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心灵甘露?-大藏寺祈竹仁宝哲嘉言

admin 发布于 2017-07-10 13:39
心灵甘露--大藏寺祈竹仁宝哲嘉言
作者:祈竹仁宝哲    文章起源:www.fjdh.com   点击数: 3543    更新时间:2009-10-27


 

  【编者的话】

  大藏寺祈竹仁宝哲是藏传佛教格律派中所公认的一位高僧及名医。法师生于权贵家庭,自幼被核认为川北名刹大藏寺的法台转世,在十岁之幼龄即已出家学习三藏佛法。在后来的政治变动中,法师遍历了劳改、重病及逃难等阅历。基于法师的学识、悲心及丰盛的人生教训,数以万计的洋人及西藏人成为他的弟子,他的开示更成为众多来自世界各地、不同宗教及不同背景的人之毕生指引。

  法师虽然长年演讲佛法,但弟子及访客最大的得益往往来自与法师的独自会谈对话。这本书结集了局部法师的嘉言。这些嘉言选自十多年来法师之数百场佛法及医学报告内容及与弟子、政客、医生、大学讲师、迷信家、和平斗士、技击家、小孩及几乎涵括任何背景的众多访客间的谈判内容。这些嘉言本为对某些访客或固定听众的开示,但同样地亦实用于宽大读者的身上。不论你是否有宗教上之偏向,这些嘉言都会对你有所启示。

  我们倡议你把这本书视为生命中的良友。在天天的开端时,抽时间先读一节嘉言;在每一天结束时,也请抽空浏览一节;在感到扫兴、无奈或懊丧时,请选读一节相干的内容而细思它的内义。这些嘉言就像是人活路上的明灯,足以燃亮你及你身边的人之生命!


  【祈竹法师自序】

  在历史上,这个世界从未缺少有智慧的人。有人说过:“任何有智慧的谈话早已被前人说尽了。”,我所说的话并非什么新颖的词句,我甚至不能说是这些语句的原创者。我只不过是一个平常的老僧,虽然我曾禁受过多少年佛学教导,也有好几个人称说我为“师父”,但我相对称不上是一个有任何智慧的人。这本书所结集的“嘉言”,只不过是拾历代祖师之牙慧,而以不同方法来表白而已。本师释迦牟尼--一位慈悲与智慧美满的哲者--曾说:“不要因为说话的人被公认为‘圣者’而盲目接受他的话,也不要因为经典中如是说而盲目接受一些观点。要像金匠试金那样地去考验,只有待你完全佩服这些话对你及对别人都有帮助时,才应该去接受它们,www.livv88.com!”。我勉励读者好好读这本书所结集的佛法智慧,细想它的文义。当你发现它们的确能令你的生命变得更为丰盛时,请把它们刻在你的心上。


  【高伦?德格拉斯神父序】

  祈竹仁宝哲的智慧与体验,源自一个活生生的传承。这个传承始于耶酥诞生前五百多年。于一九八五年,在西澳洲柏斯近郊的一个天主教修院中,不分老幼的天主教神父齐集一起,听受这位西藏佛教僧人的分享。他的听众岂但被演说内容所吸引,更被讲者的亲切和气与源自内心的谦逊所深深激动。我是当时在场的神父听众之一员。

  自一九八五年,我很幸运地可能与祈竹仁宝哲树立了深沉的友谊。仁宝哲不断激励我本身的心灵信奉,他的开示加深了我追求真谛及内心调和的过程。

  在这本小册子中所节录的,并不是干槁的信条,也没有庞杂的观点。这里面所反映的,是一个谦卑及尊重生命之智者的内心。这些嘉言,来自一位慈祥地启导任何生命的心灵导师。这些简单却又广博的开示,将为你的心灵及生命添上活气。

  我非常乐于向所有追求心灵生命的人推举这本小册子。祈竹仁宝哲是我的挚友。透过接触他的慈善开示,我确定你会觉得他也同时是你的好友。

  Rev. Douglas M. Conlan
  MA(Hons.), Ph.D. (Cand.)
  The Bede Griffiths International Literary Trust

  序于一九九九年十一月

 


心灵甘露--大藏寺祈竹仁宝哲嘉言

 

  【注释】

  世界上的良药,每一种只能治一种疾病;心灵的良药--智慧与慈悲,却可治愈一切的病苦。

  人们常常嚷着要去寻找内心的平和,其实它始终都在,从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的繁忙中静下来时,自然会感到它的存在。

  人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的镇静。既然是要寻觅“心内”的安静,又怎么可能在“心外”寻得呢?

  快乐只可以在心内寻得,并不在于你身处之地方。有人破费半生积蓄往本国的海滩度假,成果却乘兴而返;有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐,玩个不可开交。

  有人远走他方以寻找内心的平和。但如果你心中没有温和,纵管跑到天南地北也不会寻得到它;如果你心中一早有了平和,你也就没什么地方是必定要去的了。

  如果心中没有快乐,即使走遍海角天涯,也永远不会找到乐土;心中若然知足快乐,哪怕身在牢狱茅厕,一样可以悠然自在。

  当你的心充满祥和,去到哪里都一样欢喜自在;当你的心充满智慧,一花一草都令你见到真理。

  咱们见到的世界只是本人心坎的反应;在心境豁达时,见到的人都友善亲热;在心情焦躁时,碰上的人好像都言语无味。

  我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人,见到的是一个值得欢喜的世界;内心充满仇恨的人,见到的是一个令人恼怒的世界;心中满是哀伤的人,见到的是一个充满悲痛的世界。

  透过评批的眼睛看,世界充斥了有缺点差错的人;透过狂妄的眼睛看,这世界布满了卑贱愚痴的人;透过智慧的眼睛看,你会发明本来每一个人都有值得你尊敬及学习的处所。

  有智慧的人--在独处时会管好自己的心,在不是独处时则会管好自己的口。

  自知为愚者的愚者并不愚昧;自以为聪慧的愚者却是愚者中之愚者。

  与他人相处时,是谦逊学习的好机会;在个人独处时,是反思自省的好机遇。

  在你的心开始理解以智慧去察看时,生命的真理便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展示。

  只有你仔细去看,即使一个醉汉或一个疯子,都有一两件货色值得你学习。

  每一个人都是你的导师。慈悲的人传授慈悲之道;横蛮的人教学忍辱之道。

  穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时,你应当欢喜看待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍受的良机!

  为什么我们会在与横蛮的人相处时赌气呢?由于他的嗔心唤醒了我们自身之嗔恨。当你心中再无嗔心时,面对恶人并非什么受不了的事;事实上,你基本不再会感到世上有任何恶人。

  每个人都爱好自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气,你就是正在把自主权付托了予他;缓缓地,除了你自己外,每一个人都成为你心的主人。如果你憧憬自主的话,先去学懂主宰自己的心。

  如果你为了人家的一句话就大发脾气,或者是飘飘若仙,你的心其实是在随着别人的话走。把自己的快乐拜托在别人随意的一句话上面,是很笨拙的一回事。

  视处处难堪你的人为你发了狂疯的至亲,不要生起忿恨,应该对他更加怜悯。

  我从不清楚为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个性命的停止而变得更加出色呢?

  假如有人把你的子女抓去,摆弄一会再加以杀戮,而这只是为了周末有点什么娱乐罢了,你会有什么感触?我不以为你会观赏认同这些人的癖好。同样地,我不明确为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐,这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的爱好时,你的世界是很可悲的!

  动物需要呼吸,你也需要呼吸;动物需要饮食,你也需要饮食;动物会兴奋也会悲伤,你也会有时高兴,有时悲伤。有些人说动物与人类不同,所以就可以妄加杀害,我从未听过比这个更无稽的谣言。

  一切人,一切事物都是相连的。在施予的时候,你切实是好处自己;当伤害另一个生命时,你是在伤害你自己。

  宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时,你实在正在伤害你自己。

  在别人做了些有利世界的事时,若能生出随喜的心,你也就是介入了这一件善行。在别人做了伤害其他生命的事时,你的认同就等于你的参与这个恶行。

  随喜是忌妒心的妙药。在他人得到快乐时,若你为他心生欢喜,你就会被他的快乐所熏染。

  单单去期求恶运消逝并无作用;如果你想避免痛苦,就要避免去做导致这些果报的言行。

  如果你要做的是一种善行,你不需要向上苍企求保佑;如果你要做的不是善行,怎样祈求也都没什么用处。

  忠诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心,他们却不晓得:辅助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明愉快。如果它们的神明是无处不在的话,他们一定也就在这里,就在他们的家门外。

  如果问题可以解决,你没必要忧愁;如果问题无奈解决,你再忧心也无补于事。

  寓居在文化城市的人,常常抱怨生活不好,有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很轻易的;好难看一看穷苦国度的惨苦生活,你的所谓“艰辛”,忽然就会消失得九霄云外。

  生命的本身并不艰难;艰苦的感到只来自你的抗衡与不满。

  苦楚与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵,它们便会天然痊愈。

  所有的痛苦、疾病及阻碍都源于你的贪念、嗔恨、执着、愚蠢与妒忌。最有效的医治是先医好你的心,否则你的病苦将永无休止。

  正如一个武士需要对外在的环境坚持警惕性来保家卫国;我们必需对自己的心念时时观照来掩护自己。

  在你做坏事时,少不免会东张西望,防止给看到。其他人看不看到其实只是其次,最主要的是你的心会看到,而你没可能可以回避自己的心。

  根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的,任何由贪执及仇恨所驱使的动机、语言或行动都只会带来疼痛的果报。

  心是所有行为及其成果的本源;由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的语言、行为及念头只会带来痛苦;相反地,一个慈悲的心所领导的身、语、意运作皆会带来福乐。

  你没可能战胜所有的敌人,但在你打败了心中的我执时,基础上就等同降伏了所有仇人。

  我执是把我们与痛苦系在一块儿的桎梏;在我执被放下时,真正的摆脱自在就在跟前。

  风雨并不能损大石之分毫;恶言及攻打并不能伤害一个“无我”的人。

  一个“无我”的人已经超出了嗔恨、愚痴、嫉妒及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人,因为世上的痛苦,不可能伤害一个“无我”的生命。

  放下一点点执着,你便会有一点点自在;放下多一点执着,你会有多一点的自在;在完整放下时,你便会休会到完完全全的欢乐自由。

  许多国家尝试以战争来达致和平,我倒想知道这其中的逻辑性。

  以战斗来争夺跟平,其可行性和以油去灭火一样高。

  用暴力及势力争取回来的名利位置并非什么大造诣。牲畜所做的也不过是如斯!

  任何以仇恨作为念头的言行,永远不可能成为化解仇恨的一种方式。

  在一场纷争中,www.livv88.com,不论是国与国之间的战役、一宗家庭纠纷或只是一场打架,其实永没有对的一方,凡有参加的都是错的一份子。

  解除核兵器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下,即应用一块石头也可以杀害良多生命。只有解除嗔恨才可以达致和平。

  由心开始,从心着手,污染心灵,才是达致和平的独一有效方法。

  善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候,你没可能有内心的平和;在连你都与自己过不去的时候,哪有可能达致整个世界的和平呢?

  在你完全放下嗔恨的一霎时,你眼中的世界就变得和平;当每一个人都放下嗔恨的时候,全部世界就会变得和平。

  内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时,世界和平就自然地会展当初眼前。

  你不一定要是好汉英雄才干救命这个充满暴戾的世界;你只需要以慈悲心对待你碰到的每一个人,这个世界就已因你的存在而变得祥和了。

  要令这个世界变得美妙,并不需要大声弘扬什么理念,只要要令自己成为慈与悲的化身。小心中弥漫慈悲时,你就象一盏明灯,照亮了周遭的人;当他们心中的慈悲之灯被燃着时,自然会再燃亮更多的生命!

  慈悲心有点儿像感冒病--在你沾上了它时,你四周的人很难不受连累沾染。

  在弘扬慈悲精力的时候,你不需要向别人灌注什么教育;当你的心有了慈悲之时,他们自然会觉察到,他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。

  当你是对的时候,你并不需要说什么;在你理亏的时候,不论你说什么也没用!

  有人说过:“如果你是对的一方,你没必要发脾气;如果你是错的那一方,你没资历去发脾气。”,这才是真正的智慧。

  来自他人的言行,并不可能对你造成伤害;你之所以感到受了勉强,只因为你对这些言行介怀。

  受到他人无理的危害,诚然是你的可怜;但如果你以仇恨心回应,则更加加深了你的不幸。

  仇恨并不能伤害到被恨的人,只会伤害到自己。

  想想看:在发性格的时候,你的感触是怎么的?不太好吧!哪为什么把痛恨带在身上呢?冤仇对你与别人都不用途,它只是一件不论带多短的时光与旅途都嫌太粗笨的一个累赘。

  憎恨一个人是一种很费心的事情;如果你不喜欢这个人,何必为他费神呢?如果你喜欢这个人,哪又干吗要去憎恨他呢?

  在他人做了令我们不快的事时,我们往往会去仇恨他,就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精神,而仇恨只是一个繁重的包袱,每一分一秒都在伤害自己,却不会影响到被恨的对象,哪又有何意思呢?

  为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢?因为石头的静默令挑战惹事者无从入手。在你可以像大石般缄默时,生事者早晚会失兴趣而另去他方。

  心如如不动,不理他人对你说什么或做什么,就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样:固然你不能令刺藤消散,但最少不会给它刺伤自己。

  谦卑并不即是脆弱。谦虚其实是世上其中一种最大的力气。试想想:傲慢与谦卑,哪一样较难做得到?

  骄慢并不会令你得到他人的尊敬;谦卑反而令人尊重。

  一个真正谦卑的人不仅是对他人谦卑,即便对一条虫、一朵花,也会谦卑尊重。

  最不入耳的话,往往是对你最有赞助的指引。

  对一个不明生与逝世的人来说,人生是一种很令人懊恼的事件。

  学习去思维生死--开始的时候这会令你不安,但当你战胜了对它的胆怯时,思维生死只会使你的生命越来越残暴丰富。

  提醒自己死亡随时会来临,就是策励自己不要枉过每一天。

  你认为日落是一种人生美景,我只认为它是一个提示我,又向死亡踏前了一步的时计,叫我好好的善用剩下来的生命。

  死亡并不可怕。有生就必定有死;自出娘胎,我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是:在生与死之间没有做过什么。

  死亡本身并不是一件好的或者坏的事情,只是自然变幻的一个程序。对一个没枉过一生的人而言,死亡确实没什么可惧的地方。

  死亡之恐怖,只源于你对生命的执恋。

  对一个能够随时面对死亡而无惧无悔的人来说,生命中再也没有什么可以损害到他。

  与其埋怨不能令自己永生不死,倒不如好好令生命之旅程不枉一走。

  万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上,无疑只会令生命中的每一天都面对失望。

  万事万物均依因缘而自然发展:先是发生,然后维持状态一回儿,终极就转变消失。只管你大哭大闹,它们仍是一样会变幻消失,这只是自然的规序,并非好的或坏的一件事。在你明白并接收了这个自然法令后,你的生命就会好过得多了。

  在欣赏片子的时候,我们会投入其中,聚精会神,甚至因受到剧情牵引情感而大哭大笑。但想想电影是什么?不过乎红、蓝及绿色的变幻光束投射于白布上,再配上些声音而已,却令观众信以为真,把剧情发展视作最重要的大事。同样的,生命中之苦与乐也不外只是一系列的变幻景况,保持并不太久,只是当事人困在局中,才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之义务,却毋需过于介怀结果;生命也不外乎是另一场电影而已!

  快乐之道其实很简单--生活顺景时,要知道福乐并非永恒;生活不遂意时,视窘境为过眼云烟。不要把这些体验看得太当真,要知道苦与乐来来去去,变幻不定。在看透这一点时,你就可以自在地傍观,世事翻滚反覆而不扬一条眉毛。

  在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时,你将永不会再感想到痛苦与约束。

  小鸟在唱,小狗在吠。小鸟只不过鸣唱,小狗也只不过在哮吠。这些只是声音,未几不少,不好不坏!但你的心却在批述:“呀!这鸟鸣真实 未审悦耳!”, “那狗吠声真令人心烦!”。引致你高兴或腻烦的并不是鸟声或狗声,问题出在你自己的心上!要做一个快乐的人,你只需知道:“这是小鸟的鸣声,那是小狗的吼声!”就足够了。

  乐听夸奖,不喜他人的批驳;心欲名利,不欲失去它们;这些心态就像锁链一样,把我们与恒久的内肉痛苦连在一起。只有在超越它们时,我们才可能体验到自在与快乐。

  你的心不停在说:“我需要这个!我需要那个!”不要理睬它的要求。你早已拥有你所需要的一切,但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保障,即使没有它们,你的生命也一样可以很自在快乐。

  过一种简简单单的生活,做一个实着实在的人;快乐的机密不过如此而已。

  要为自己发明一个快乐的生命其实很简单,你只需要两种资料:一个简单的生活方式和一颗满意感恩的心。

  与其对不能得到的欲求耿耿于怀,倒不如对你已经拥有的满意感恩。

  人生最大的财产是健康,最大的财富是心足,最大的成功是无嗔,最大的成绩莫过于不论在何时何地都能怡然自得。

  要令自己在生命中永不绝望,最好的办法是不要对人对事有所希求;在心中没有欲求的时候,生命就不会再有失踪。

  欲望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在打消了此二者时,我们简直没可能会不快乐自在。

  人总认为领有的愈多就会愈快乐;事实是请求的愈少才会愈快乐。

  还未“拥有”的人为了争取而受苦,早已“占有”的人为了不想失去而痛苦,你看:“有”与“没有”和快乐与否并无直接关联。但众人都穷毕生去追求愿望,这其实是不是有点傻?

  快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时,你会昼夜担忧怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗?他们其实与穷人个别痛苦。要寻找快乐,你必须找对地方--自己的心。

  人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐,你根本不需要名利;如果你心里没有快乐,纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。

  如果你只懂得终日忙碌于争取更多的金钱及维护你已有的财富的话,它们对你其实就已没有什么真正的利益了。

  如果你真的想经常快乐,就不要把快乐建基于你所拥有或所缺乏的事物上;视你的财产、你的屋子及车子都是向别人借来的,好好应用它们,但不要执恋它们;哪你自然会享受一个简略但快乐的终生,www.livv88.com

  我们所做的所有,都是为了寻求快活而做的,但往往是在我们废弃刻意追求快乐而做种种事情时,它才会静静降临。

  一个火把可以点燃更多的火炬而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样,你可以一直施予别人快乐,却不会因而而就义自己的快乐。

  快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时,它不需要向黑暗说:“让我来照亮你吧!”,它不再需要做其余的什么,房中的黑暗角落做作就会被照亮起来。同样的,当你的心中充满快乐时,你不须要刻意地去做什么,你周遭的生命也天然会被照亮。

  别人的话--不管说的人如何巨大,对你都没什么真正的好处,除非你把他的智慧变为你自己的智慧。

  先弄明白慈悲与智慧的种种,而后细心地思维内里的深义,最后把它们用在你的生涯中。你越应用它们,你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后,你自己变成了智慧与慈悲,你的举手投足都就是悲智的表示。

  我所说的对你并没有一点用处,除非你把它刻在你的心上,而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时,你的所有心念、行为及谈吐都会在人不知鬼不觉中反映它们,你的每一句话,甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界将会因为你的存在而得益!

  全文完